סרטון ששווה להכיר

"הגולם קם על יוצרו": הרב מאיר אליהו על אירופה והאסלאם

בשיעור במשכן יהודה הוא עובר מפירוש המילה ג'יהאד אל הכנסיות שהפכו למסגדים, ומשם אל מלחמת גוג ומגוג.

ערוץ:

הרב מאיר אליהו כתבה מ-25 באוקטובר 2026מערכת Trari

מקום 48 במצעד היומי מקום 3 במצעד יהדות

למה הכתבה הזאת? כבר 16,175 צפיות לסרטון, וזה מה שיש בו.

הרב מאיר אליהו | האסלאם באירופה | משכן יהודה - ה׳תשפ״ז

מה אפשר ללמוד מהסרטון

לחצו לקפיצה

0:00פתיחה בפרשת לך לך ובנבואה על ישמעאל, "והוא יהיה פרא אדם".
1:45הרב מציג את הנתון שלפיו רבע מאוכלוסיית העולם מוסלמית, לעומת עם יהודי קטן בהרבה.
4:02פירוש המילה ג'יהאד כמאמץ ומאבק, וסוגיו: כלכלי, חינוכי, תקשורתי, חברתי, דתי וצבאי.
16:04השוואה למיסיון הנוצרי: ביהדות, לדבריו, דוחים תחילה את מי שמבקש להתגייר.
22:00פריז ולונדון: כנסיות שהופכות למסגדים, התאסלמות מקומיים וסאדיק ח'אן בראשות עיריית לונדון.
38:40משל הילד המוסלמי בבית ספר צרפתי שמשנה את שמו לז'אן-פול, ואחריו הרמב"ן ואיגרת תימן.

"רבע מהעולם מוסלמי. רבע מהעולם", אומר הרב מאיר אליהו כמעט בפתח השיעור. מול המספר הזה הוא מעמיד את העם היהודי, קטן ממנו בהרבה, ומכאן נפתחת שעה כמעט שלמה על השאלה מה קורה לאירופה ומה זה אמור ללמד את ישראל.

נקודת המוצא היא פרשת לך לך והנבואה על ישמעאל, "והוא יהיה פרא אדם". הרב, שיושב עם מיקרופון ודפים מול ארון קודש מגולף, מתאר את ההגירה המוסלמית לאירופה כתהליך שיצא משליטת מי שהזמין אותו: "אז מה שיצא, הגולם קם על יוצרו."

חלק גדול מהשיעור הוא הסבר. הג'יהאד, הוא אומר, פירושו המילולי מאמץ, שקידה ומאבק, ויש לו לדבריו פנים רבות: כלכליות, חינוכיות, תקשורתיות וגם צבאיות. מולו הוא מציב את המיסיון הנוצרי ואת היהדות, שבה, כך הוא מדגיש, דוחים תחילה את מי שמבקש להצטרף: "גר שבא להתגייר, אומרים לו: לא צריך! למה אתה בא?"

משם הוא עובר לפריז וללונדון: כנסיות שנסגרות והופכות למסגדים, התאסלמות של מקומיים, וראש עיריית לונדון סאדיק ח'אן, שהוא מזכיר כמוסלמי שנבחר שלוש קדנציות. הכוח הפוליטי הזה, הוא טוען, משפיע על יחסה של אירופה לישראל ועל ההכרה במדינה פלסטינית, והוא אומר בפירוש שלדעתו אי אפשר לעשות שלום עם האסלאם.

במחצית השנייה הטון משתנה מניתוח לאמונה. הרב נזכר במתקפת הטילים מאיראן ובניסים שראה בה, מצטט ממסכת מגילה ש"מלחמה התחלת הגאולה היא", ומביא את סיפור רבה בר בר חנה על הדג הענק שנראה כאי. לקראת הסוף מגיע משל על ילד מוסלמי בבית ספר צרפתי שמשנה את שמו לז'אן-פול, והקטע הזה הוא שאליו חוזרים לא מעט מהמגיבים.

את השיעור הוא חותם ברמב"ן על שרה והגר וב"איגרת תימן" של הרמב"ם. המסקנה שהוא מבקש להשאיר אינה מדינית אלא דתית: התחזקות בתורה ובאמונה, כי לדבריו "אנחנו כפסע בינינו לבין משיח צדקנו."

פורסם ב-Trari